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Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。令和4年度 浄土宗高僧名号展 開催報告 ／ 名号調査ご協力の。徳本の名号塔 | 神社・野仏ウォッチングのすすめ-新しい趣味の。状態悪いです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紀伊国日高郡志賀久志の人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。。404f.jpg。掛軸としては再表装の必要ありです。アール・デコ装飾文様 学研。2796 藤井誡堂 「松無古今色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。名蓮社号誉称阿。ヨーロッパの花の装飾文様 グラッセ&セギー。【USED】西川寧 先生書　「出塵」　文化勲章受章祝賀会　レプリカ？。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。掛軸　大徳寺　大雲宗兆　『六字名号』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。美品 掛け軸 大徳寺 法谷文雅作 福寿草画賛「春光」共箱 禅語 茶掛け 春掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。Ｎ７４８　掛軸　大徳寺　足立泰道　『夕陽畔神云々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。古獣　高級印材　田黄ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。掛軸　四季の花　昌山作。古獣　高級印材　朱砂　水凍　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。稀少　中国墨 国華第一 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。中国美術 文房用硯。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。Ｃ６５６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。中国　書道書籍　黄山谷王鐸帖。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。Ｃ５８９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『湖光迷翡翠』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。干支(十二支) 12体　文鎮　未使用品❣️。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【萬歲緑毛亀】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装